カテゴリ:郷土資料館

今夏の企画展のテーマは、春日部の特産品「麦わら帽子」をテーマにします。

題して、「麦わらの春日部～帽都いま・むかし」展です。

市内の麦わら帽子は、明治時代から続く、伝統の地場産業です。昨今は麦わら帽子だけなく、製帽産業自体も厳しく、平成初めには８つほどあった帽子製造所ですが、市内には２つほど。かつては、帽子製造や帽子の材料となる真田紐を集荷・製造する業者が67者もありました（大正4年）。かすかべは、帽子の都、すなわち「帽都」（ぼうと）とも称されました。「帽都」の語は、戦前の地理教育学系の雑誌『デルタ』1-2（1937年）の執筆者による造語のようですが、帽子産業に彩られた「かすかべ」を形容しており、副題として採用してみました。

郷土資料館にも、かつて帽子製造所からご提供いただいた、麦わら帽子・経木帽子・ストローバックを特産品として常設展示しております。がしかし、これだけでは企画展示になりませんので、市内の製造所の皆さん、かつて帽子製造に携わっておられた方にご協力いただき、帽子の作り方をはじめ、産業の盛衰について取材させていただき、麦わら帽子のあゆみを調査しています。

今日は、調査で得たことを少しだけご紹介。といっても、初歩の初歩の話。

そもそも、麦わら帽子って、何で出来ているか知っていますか？

「麦わら」と答えた方は、惜しい。

単なる「麦わら」からは、麦わら帽子は作れない。「麦づくりをしているから、麦わら帽子ができる」という言い方は少し飛躍しています。

改めて、麦わら帽子をよく見ていただくとわかります。下の写真は帽子のてっぺんのところ。

よくみると、麦わら帽子は、ウズ状の構造をしていることがわかります。たしかに、麦の茎＝麦わらが素材（原料）ではあるのですが、ウズの元になっているのは、数本の麦わらを編んだ紐です。この紐は、麦稈真田（ばっかんさなだ）と呼ばれています。麦稈とは、麦わらの意ですから、平易に麦わら真田という場合もあります。

麦稈真田は、原料の麦わらの太さや本数によって、様々な太さ・形状のものがあります。

職人さんは、麦稈真田のことを「ブレード」と呼びます。「ブレード」は、太さ・編み方・色合いが多様で、帽子にあった「ブレード」を選び、あるいは組み合わせて、それを縫製することで麦わら帽子ができるのです。

 現在の「ブレード」は、ほぼ中国製です。麦稈真田は、機械で編むことはできないため、中国では今も手作業で真田を編んでるそう。麦わらは、自然素材ですから、わらの出来具合によって、色合いが違ったり、切れやすくなってしまう部分もでてくるそうです。職人さんに教えていただきましたが、「ブレード」にも表と裏があるそうで、わらの茎の継ぎはじめがみえる側が裏、比較的綺麗な編みの側が表になるそう。当然、表側が帽子の表面になるように縫製していくそうです。

色がついている真田は、中国から輸入された真田を晒や染色専門の業者に一旦預け、染色してもらったものです。どんな業者でも染色ができるわけではなく、麦稈真田特有の染め方の技術があるそうです。上の写真は青色ですが、色は色々です。

帽子の素材はこの麦稈真田如何で決まってくるわけです。

日本で麦稈真田が作られるようになるのは、明治4年（1871）のことといわれています。帽子は、洋装とともに広まっていった、極めて近代的なアイテムですが、その原料となる国産の麦稈真田も明治以降のこと。ですから、日本における麦わら帽子の歴史は、どう遡っても明治時代からです。 

市内に一次史料は残されていませんが、どうやら、春日部の麦わら帽子製造の起源は、明治時代に「麦稈真田」づくりから。かつては、市域周辺の農家の女性たちが、副業として麦稈真田を編んでいたのです。そして、この「ブレード」と呼ばれる材料をめぐって、市内の帽子産業の歴史はうねりをみせていくのですが、そのあたりのことは、次の機会に。

麦わら帽子、麦稈真田について、情報がありましたら、ご教示いただけると幸いです。

「麦わらのかすかべ」展、ご期待ください。

春日部市市制施行20周年記念、第71回企画展示「中世板碑の世界ー発掘された板碑」がはじまりました。

市内の遺跡から発掘調査で発見された板碑35点を展示しました。ぱっと見るとどれも同じような板碑ですが、表面に書かれている文字や図像などは一つ一つ違います。

ぜひ、資料館で実物の板碑をごらんください。

会期：令和7年5月17日(土曜日)から7月6日（日曜日）

休館日：毎週月曜日、祝日、施設点検日

＊期間中の休館日：5月19日（月曜日）、5月26日（月曜日）、6月2日（月曜日）、6月9日（月曜日）、6月14日（土曜日・施設点検日）、6月16日（月曜日）、6月23日（月曜日）、6月30日（月曜日）

会場：春日部市郷土資料館（春日部市粕壁東3-2-15・東武鉄道春日部駅東口より徒歩10分）

●関連事業　みゅーじあむとーく

展示室で学芸員による展示解説を行います。申し込み不要、展示室までお越しください。30分程度、各回同じ内容です。

とき 5月17日（土曜日）、6月22日（日曜日）、7月6日（日曜日）10：30～、15：00～
ところ 郷土資料館企画展示室

●関連事業　展示解説講座

展示の内容を中心に、春日部市の板碑について、展示担当学芸員が解説します。

とき 6月28日（土曜日）10:00から12:00
ところ 教育センター（郷土資料館と同じ建物）
申し込み 5月8日（木曜日）から、郷土資料館へ直接、電話（048-763-2455）、電子申請でお申し込みください。

新年度となり１か月が過ぎ、暖かく過ごしやすい季節になってきましたので、郷土資料館には、連日団体見学のお客様たちが大勢みえています。

5月13日、春日部市立看護専門学校の新入生の皆さんが、郷土資料館を見学されました。

未来の看護士のみなさんは、市立医療センターで研修・奉職されることになるので、患者さんたちとのコミュニケ―ションとして、春日部市のことを知ってもらいたい。そうした観点から、毎年、看護学校のカルキュラムとして、郷土資料館にご来館いただき、春日部の歴史・文化について学んでいただきました。

学芸員の説明の後、自由に見学していただきました。県東部地区の方言を紹介する「かすかべ弁」のコーナーでは、友達どうしで方言クイズをしたり、楽しんでいただけたようです。小学生の時に団体見学で来たという方もおり、実際の米俵を持ち上げる体験コーナーが撤収されてしまったことを嘆いていました。

5月14日、ふれあい大学の皆さんが春日部観光ボランティアの皆さんの案内で来館されました。

ふれあい大学は、春日部市の高齢者支援課の事業です。

ふれあい大学のカルキュラムの一環で、粕壁宿の町並み巡りをされる皆さん。

郷土資料館の宿場町並み模型をご覧いただき、往時の宿場町に思いを馳せていただきました。

詳しい説明は、現地での観光ガイドさんに譲りましたが、ご参加された方からは「春日部夏祭りが八坂神社の祭礼を起源としているとは知らなかった。もっと歴史をPRしてほしい」と、至極まっとうなご意見をいただきました。

郷土資料館は微力ながら、市の魅力を歴史という観点からPRしていきますので、どうぞご支援ください。

連日の団体見学で、半世紀ほど年の離れたお客様たちでしたが、宿場の模型をみるまなざしは同じだったように思えました。また、あそびにきていただけるとうれしいです。

久喜市立郷土資料館で東部地区文化財担当者会リレー展示「都鳥がみた古代」が開催されています。

「東部地区文化財担当者会40周年記念リレー展示「都鳥（みやこどり）が見た古代－埼玉県東部区の奈良時代・平安時代」を開催します」（久喜市ホームページ）

久喜市立郷土資料館は、久喜市鷲宮にあり、鷲宮図書館との複合施設です。

 資料館は2階にあり、リレー展示はロビーの一角で開催されています。  

 展示では、都鳥ーユリカモメに関して、長唄や能楽の『隅田川』の文献、永井荷風の小説『すみだ川』、城之内早苗の楽曲『都鳥』のカセットテープなど充実したコレクションが展示されています。

また、奈良時代、平安時代の遺物として、市内の神明神社東遺跡や地獄田遺跡の土器が展示されています。

久喜市立郷土資料館の近くには、鷲宮催場楽神楽（わしみやさいばらかぐら）が催されることで有名な鷲宮神社もあります。どうぞあわせてお出かけください。

東部地区文化財担当者会報告書第9集「埼玉県東部地区の奈良時代・平安時代」も好評発売中です。詳しくはこちら

●久喜市立郷土資料館会場「都鳥が見た古代ー埼玉県東部地区の奈良時代・平安時代」

開催期間　令和7年5月3日(土曜日)～5月25日(日曜日)

開催場所　久喜市立郷土資料館　久喜市鷲宮5丁目33番1号（東武伊勢崎線鷲宮駅東口から徒歩15分、1.1㎞、または同駅より東鷲宮駅西口行バス図書館入口下車、徒歩2分）

開館時間　午前10時から午後6時まで

休館日　毎週月曜日

 お問い合わせ　（0480）57-1200

＊リレー展示は、下記日程で開催予定です。

5月3日から5月25日　久喜市立郷土資料館　資料展示

6月3日から7月21日　幸手市郷土資料館　資料展示

7月29日から8月24日　蓮田市文化財展示館　資料展示

9月5日から9月19日　加須市パストラルかぞ　パネル展示

10月24日から11月26日　三郷市わくわくライブラリ―　パネル展示

令和8年1月6日から3月1日　宮代町郷土資料館　資料展示

春日部市内の地名の話。今回は、本日5月2日が千秋楽の企画展「藤・渕・富士　ふじのかすかべ」展でも取り上げている、小渕（こぶち）について。

小渕は、現在の住居表示では「小渕」と書きますが、「渕」の字は「淵」の異体字だそうで、かつては「小淵」と書かれる場合もありました。

小渕の地名の由来については、『新編武蔵風土記』に次のような記述があります。

「村内百余尊権現の縁起に拠れば、当時今の古利根川殊に大河にして、当所は水底深き大淵なりしゆへ、巨淵と号せしより、地名にをはせしを、後に文字を仮借して小淵と書改といへり」

百余尊権現とは、小渕村の鎮守で、現在は鷲神社と呼ばれています。江戸時代の祭神は詳しくわかりませんが、別当は村内にある本山派修験の宮本院でした。明治時代には、鷺神社となるようですので、修験に関わるご祭神だったのかもしれません。この神社の縁起によれば、かつて、古利根川は大河であり、当地は水底が深い大きな淵になっていたため、「巨淵」と呼ばれていたという。地名に大きな淵という意味を背負い、その後、文字（表記を仮借して「小淵」に改めた、あるそうです。

「巨淵」という地名が表記された文献は、残念ながら遺っておらず、真偽は不明です。ただ、企画展「藤・渕・富士　ふじのかすかべ」展でも紹介したように、「渕」は淵・縁とも書き、水が流れずよどんで深いところ（淵）や、物のまわりの部分・めぐる端（縁）という意味があります。

小渕は、古利根川が緩やかにカーブする東の縁に位置し、川沿いには、自然の摂理で形成された河畔砂丘が分布しています。カーブの部分が大きな「淵」となり、また川縁の陸地には川の土砂や砂が堆積しました。「小渕」がかつて「巨淵」だったというのも、あながち間違いではないのかもしれません。

さて、企画展「藤・渕・富士　ふじのかすかべ」展は、小渕地区にゆかりのある資料を展示しました。小渕には、小渕山下遺跡、小渕山下北遺跡という遺跡が認められており、古くは古墳時代後期から、奈良・平安時代に人々が暮らし、中世には地域の拠点となっていたと考えられる遺物が見つかっています。今回、市指定有形文化財の「小渕河畔砂丘出土須恵器大甕」や、小渕山下北遺跡出土の漆腕を展示しました。それぞれ、小渕地区、さらには春日部市域の歴史を考える上で非常に貴重な資料です。

小渕の砂丘は、地元では、「不二山」（ふじやま）と呼ばれました。春日部音頭には「♪桃の不二山～」という歌詞があるように、桃の栽培地として、さらには桃の花の名所としても知られました。粕壁小学校では低学年の児童の遠足先としてよく利用されました。昭和前期と考えられる粕壁小の遠足の写真が残っています。

今も国道（旧日光道中）沿いには円空仏祭でこのGWに賑わう観音院をはじめ、河畔砂丘周辺には、朱印寺院でもある浄春院、現存はしませんが、かつて関東の修験寺院を統括していた幸手不動院など、小渕は春日部市域でも特徴的な歴史を伝える地区でもあります。

「小渕」の地名表記は、江戸時代前期の文献まで遡れますが、それ以前は「巨淵」と書いたのか、それともまた別の表記だったのか、残念ながらわかりません。

近年、豊臣政権期に作図されたと推定されている「下総之国図」（船橋市西図書館所蔵）は、まだ下総国に属していた小渕周辺の様子が描かれており、「利根川」（現古利根川筋）沿いに「藤山」の表記がみえます。北側には「本郷」（現杉戸町本郷）の地名がみえるので、おそらくこの「藤山」が小渕あたりで、小渕の「不二山」に通ずるものとも推測されますが、「下総之国図」の史料批判も必要であり、今後、さらなる検討が必要です。

小渕の「渕」、藤塚の「藤」、「不二山」の「藤」、そして、それぞれが富士信仰にも関わっている（かもしれない）という点は、なかなか興味深いなぁと、企画展示の最終日に展示担当者は回顧するのでした。

次期、展示も絶賛準備中です。お楽しみに。