2020年1月の記事一覧

令和2年1月28日（火）に江戸川小中学校第３学年が、郷土資料館を見学しました。

暮らしのうつりかわりについての説明を聞いた後、自由時間には郷土資料館を自由に見学しました。

昔の電話や遊び道具を実際に触れて、記憶に残る見学になってくれたでしょうか

郷土資料館では、3月22日（日）まで「くらしのうつりかわり―懐かしの暮らしと道具展」を開催しており、昔の懐かしい道具や写真を展示しています。小さなお子様からご年配の方まで、一緒に楽しめる展示となっております。ぜひ遊びにいらしてください。

令和2年1月26日(日)、郷土資料館展示室で「体験ワークショップ」が開催されました。



春日部の伝説をもとにした紙芝居や、蓄音機によるレコード鑑賞を楽しんだあと、
昔のおもちゃ「パタパタ（板がえし）」を作りました。



一番上の板をひっくり返すと、下の板も順番に”パタ♪パタ♪パタ♪”と
音をたてながら ひっくり返るのを、何度も楽しんでいました。



ワークショップは、小学生までを対象とした、昔の遊びを気軽に体験できる
イベントです。事前申込み不要、当日の飛び込みも大歓迎です。

※次回ワークショップは、令和2年2月15日(土)に｢からくり屏風｣を作ります。
ご参加をお待ちしています♪

令和2年1月24日（金）に小渕小学校第３学年が、郷土資料館を見学しました。



資料館に展示してある、少し前に家庭や学校などで使われていたものを見ながら
それぞれの道具の説明を聞きました。
説明を受けた後は千歯こき体験や、実際に昔のものに触れて体験です。



初めて触れる　”そろばん”　　　　使い方はわかるかな？



かすかべ弁？「さっぱりわからない！！」と言いながら一生懸命考えていました。

郷土資料館では、3月22日（日）まで「くらしのうつりかわり―懐かしの暮らしと道具展」を開催しており、昔の懐かしい道具や写真を展示しています。小さなお子様からご年配の方まで、一緒に楽しめる展示となっております。ぜひ遊びにいらしてください。

令和2年1月19日（日）古文書勉強会を開催しました。前回に引き続き、嘉永2年（1849）の御鹿狩の勢子人足として動員された神間村の記録「小金原御鹿狩ニ付手控帳」を、17名の市民の方たちと講読しました。

今回読んだ部分は、いよいよ御鹿狩の当日の場面でした。神間村の人足たちは「さんきらへばら」（山帰来・サルトリイバラ）の生い茂る山に入り、御狩場の左手の「なら山」に待機しましたが、場所が悪く「御天之方」（将軍家慶）の姿は全く見えなかったと記しています。狩りの始まりを告げる鉄砲の合図で勢子たちが持ち場を引き取った後、神間村の人足は「御天之方」へ赴き、狩りや将軍家慶の姿を拝見したようです。遠目ではありますが、将軍の姿を直接見る特別な機会になったようです。

ところで、当日も参加者の方からも紹介がありましたが、小金原御鹿狩の関連史料は数多くあり、そのうちの一部は史料所蔵機関のホームページで閲覧することができます。以下、わずかですが参考となる史料を紹介しておきます。
①「小金原御鹿狩絵図」（船橋西図書館所蔵）＊当日紹介されたものです。寛政7年（1795）の御鹿狩を描いたもの。
②「〔小金原御鹿狩図〕」（船橋西図書館所蔵）＊当日紹介したものです。嘉永2年（1849）の御鹿狩に伴い「御締」となった地域を示した絵図です。このほか船橋西図書館のサイトでは様々な御鹿狩の絵図や史料をご覧いただけます。
③「小金野御鹿狩御用留」（東京国立博物館所蔵）＊御鹿狩の準備のため代官斎藤嘉兵衛の手代中村条助が「御鹿狩御用出役」を勤めたときの御用留。御鹿狩のため獲物を生け捕りするなど、下館や真壁周辺の村々で準備が進められる様子がうかがえます。
④「小金野御鹿狩記」（国立公文書館所蔵）　＊藤原政脩なる人物による嘉永２年の御鹿狩の記録（のち内務省により書写されたもの）。鹿狩の過程を描いた記録。供奉した大名・旗本の名や人数などが詳しく記録されるほか、彩色の挿絵もあります。

このほかにも、享保年間、寛政年間の御鹿狩の記録・絵図も含めると、インターネット上で公開されているものだけでも、枚挙にいとまがありません。
神間村の「小金原御鹿狩ニ付手控帳」は、解釈しづらい箇所もありますが、こうした関連史料を調べることで、史料の解釈が深まるかもしれませんね。個人的には②や④が役立つのかなと思います。

「小金原御鹿狩ニ付手控帳」は、未だ読み終わりませんが、古文書勉強会のこれまでの成果はこちらからさかのぼって御覧になれます。

なお、次回は2月2日（日）14時～、次々回は3月1日（日）14時～となります。

　暦上では本日1月20日が「大寒」ですが、年中行事では年明けが”新春”。地域の家内安全・五穀豊穣を祈願する新春の祭礼が穏やかな暖かな陽射しのもと、1月19日（日）銚子口香取神社で市指定無形民俗文化財の銚子口の獅子舞が奉納されました。
　年末の第９回民俗芸能公開事業でも出演いただいた『銚子口獅子舞保存会』の皆さまは、年末年始も練習を重ね、特に二人の女子高校生、そして３年前に約70年ぶりに復活させた演目”宇津女（うづめ）の舞”の熟成に取り組まれました！

▲高校２年生の神谷さんによる「小獅子の舞」。獅子役は昨秋のデビューながら堂々とした落ち着いた舞を披露してくれました。

▲”中獅子の舞”から新たに”さんぎりの舞”に取り組まれた高校２年生の日向さん。小気味よくリズミカルな舞を皆さんに披露してくれました。

▲新春の舞にふさわしく桜花を太夫獅子が携える”宇津女の舞”。復活してから3年目の舞は徐々に地域でも浸透してきました。
　市内で唯一、１月に公開される民俗芸能ですが、７月、１０月と、年間３回、銚子口の獅子舞では異なる演目が舞われます。
また、４月から本格的に各団体さんも始動してまいります。この令和２年も形なき文化遺産の応援、よろしくお願いします。

昭和43年（1968）、花積貝塚で、今から約4800年前の縄文時代中期の人骨が発見されました。
頭蓋骨から、その人が生きていた時の顔の様子を復元する作業を、復顔（ふくがん）といい、郷土資料館では、この人骨の頭蓋骨をもとに復顔した縄文人の顔の模型を展示しています。

花積貝塚の縄文人を含め、縄文人の顔は、現代人と比べて次のような特徴があります。
・頭の形が正方形に近い。（顔の幅が広い）
・眉間が突出し、ほりが深い。
・目が大きく丸い。
・口元はひきしまった印象がある。

模型では見えませんが、口元のひきしまった印象は、歯のかみ合わせに違いがあることによります。現代の日本人のほとんどが、上の歯が下の歯の前に下がる鋏状咬合（きょうじょうこうごう）であるのに対し、縄文人は、上の歯と下の歯が同じ位置でかみ合わさる鉗子状咬合（かんしじょうこうごう）になっています。

郷土資料館では、西親野井地区の神明貝塚で発見された縄文時代後期の頭蓋骨を、内牧地区の坊荒句遺跡で発見された江戸時代の頭蓋骨と並べて展示しています。これらをくらべてみると頭蓋骨からも、顔に現れる特徴の違いがよくわかります。


花積貝塚の縄文人

令和2年1月17日に宮川小学校第3学年が、郷土資料館を見学しました



展示物を見ながら説明を聞き、いつもの授業とは違う体験をしました


実際に学校で使われていた椅子に座って昔の教科書を読んだり


白黒テレビを見たりと、楽しみながら学ぶことができたようです

郷土資料館では、3月22日（日）まで「くらしのうつりかわり―懐かしの暮らしと道具展」を開催しており、昔の懐かしい道具や写真を展示しています。小さなお子様からご年配の方まで、一緒に楽しめる展示となっております。ぜひ遊びにいらしてください。

とある市民の方より、市内の道しるべについて詳しく知りたいとお問い合せをいただきました。
今回は、そんなレファレンスの一コマから、市内の道しるべについて紹介したいと思います。
市内の道しるべについては、『埼葛の道しるべ』（1996年刊）という図書が参考になります。同書は、埼葛地区文化財担当者会という広域行政団体が調査・編集した報告書で、春日部市（旧春日部市・旧庄和町）をはじめ、埼葛地区の道しるべを悉皆調査し、様々な角度から分析しています
当時の調査によれば、市内には72基の道しるべがあるとされています。残念ながら発行部数も少なく、同書の入手は困難を極めています。そこで、同書から市内の道しるべ一覧（みちしるべ.pdf）を示しておきたいと思います。なお、現在は、その後の精緻な調査もあり、市内の道しるべは2基発見され、74基を数え、ここで掲載した道しるべ一覧は、今後も修正・訂正の余地があります。

市内の道しるべとして著名なのは、日光道中に建てられたものです。現在も春日部大通り（旧日光道中）に建てられているものや、郷土資料館で展示しているものもあります。また、小渕の追分にある宝永6年（1709）銘の道しるべは、市内最古であることが知られています。
道しるべの行き先をみると、日光や江戸といった日光道中ゆかりのものや、当時の城下町である関宿・岩槻や、古刹慈恩寺までの指標となったものが多くありますが、一方で、金野井（かなのい）、宝珠花（ほうしゅばな）など江戸川の湊として賑わった河岸や、備後（びんご）など渡船場を行き先にするもの、四国八十八か所を模して行われた庄内領新四国八十八か所の順路を示すものなど、地域色豊かな道しるべも散見されます。
道しるべというと、行き先を示した割と目立つ石塔を想像しがちですが、実は庚申塔等の石造物を兼ねているものが多いことも特徴です（併用道標）。また、江戸時代には多くあったであろう木製の榜示や道しるべは、朽ち果ててしまったと考えられます。路傍の石造物をじっくりみると、新発見の道しるべもまだあるかもしれません。お気づきのことがあれば、ぜひご教示ください。

令和2年1月15日(水)に中野小学校第3学年が、郷土資料館を見学しました



明治時代から現代までの生活の推移を、実物や写真を見て学びました
実際に、千歯こきを使い脱穀体験をしたり



素足に ”わらじ” を履いて歩く児童もいました



ちなみに感想は「痛い！痛い！」でした



１時間以上、郷土資料館を見学してくれました♪

郷土資料館では、3月22日（日）まで「くらしのうつりかわり―懐かしの暮らしと道具展」を開催しており、昔の懐かしい道具や写真を展示しています。小さなお子様からご年配の方まで、一緒に楽しめる展示となっております。ぜひ遊びにいらしてください。

春日部市郷土資料館の竪穴式住居の模型は、花積貝塚で確認された縄文時代中期の住居跡をモデルにしています。上屋の構造は、発掘調査で発見される炭化した木材や世界各地の民族事例などから想定したものです。想定している部分は、調査や研究の進展いかんでは、新しいイメージも生まれてきます。たとえば神明貝塚では、近年の調査で土を屋根にふいたと思われる住居跡が確認されています。

さて今回は、模型に使われている木材の木の種類についてご紹介します。資料館の竪穴式住居の模型の木材は、すべて本物の植物を加工して使っています。
まず、中央で屋根を支えている４本の柱とそれを横につないでいる梁（はり）の部分は、コナラを使っています。棟（むね）という、住居の穴の外側から斜めに建てられている材木はスギです。その棟をマス目になるように横につないでいる横材はクリで、この棟と横材の上に屋根になるカヤがのせられています。
コナラやスギ、クリの木材は、縄文時代の遺跡からも炭化した状態で発見されることの多い木です。

木材の違いは樹皮の様子で簡単に見分けられます。ご来館いただいた際は、ぜひご確認ください。