ほごログ

令和3年4月13日（火）から「渋沢栄一もみた春日部の藤」展が始まりました。この展示は、渋沢の足跡をたどりながら、春日部の藤の歴史文化を紹介するものです。#ビビる大木 さん、渋沢センパイは本当に春日部に来ているのですよ！

企画展示室の入り口は、手作りの藤のモニュメントで華やかに彩られました。藤の花言葉は「歓迎」だそうで、ご覧いただく皆さまを歓迎しています。

ところで、展示のための調査・準備の過程で、国指定特別天然記念物「牛島のフジ」が如何に「スゴイ」のかが明らかになってきました。でも、そのスゴさを知らない、気づいていない方も多いようです。

そこで、今回の展示では「牛島のフジがスゴイ件」というリーフレットを制作し、そのスゴさを「う・し・じ・ま・の・ふ・じ」の７文字をとって紹介しています。あいうえお作文です。

「う」浮世を忘れさせるフジの聖地

「し」渋沢だけじゃない各界の著名人がやってきた

「じ」人力車・待合茶屋に、お土産でうるおう観光産業

「ま」まちづくりの中核に　かすかべisフジ

「の」飲みすぎ注意！酒と料理でおもてなし

「ふ」フジの花房は最大９尺　愛称は「九尺藤」

「じ」地元かすかべの文化的サロン

今回は、あいうえお作文の「う」「し」について詳述します。

「う」浮世を忘れさせるフジの聖地

牛島のフジの庭園藤花園内には、紫雲館とよばれた料亭（貸席料理店）がありました。紫雲は藤の花を形容する表現のようで、後に総理大臣となる清浦圭吾（きようら けいご）が名付け、その扁額が飾ってあったそう。紫雲館では、料理が提供され、古利根川で獲れた川魚料理が提供され、「閑雅」な雰囲気だったといいます（小泉一郎『東武鉄道線路案内記』・明治37年刊）。また、最近発見した資料によれば、能登の和倉温泉の鉱泉を引き入れて、薬湯を開き、観藤客やその他一般にも入浴・宿泊できる施設があったとされます（昭和3年「史跡名勝天然記念物調査報告書」・埼玉県行政文書№昭15024）。東京からの訪れた来客は、見事な藤をみながら、日常では味わえない、しとやかで優雅のひと時をおくれたことでしょう。

「し」渋沢だけじゃない各界の著名人がやってきた

今回の展示会名称にもなっている、渋沢栄一は、粕壁に用件があった明治45年（1912）4月28日に牛島のフジを鑑賞しています。大河ドラマ「青天を衝け」の主人公であり、埼玉の偉人とされることから、ご興味を惹かれた方も少なくないようですが、藤をみたのは「渋沢だけじゃない」のです。牛島のフジに訪れた著名人については、以前紹介したことがあります。ただ、これらはほんの一例にすぎません。様々な紀行文や新聞記事を調べると、まだまだ牛島のフジに関する記述がでてきます。

たとえば、明治38年（1905）5月23日には、伯爵会（華族会館に集うサークル）の例会として、華族の松平・徳川・真田などの諸氏が粕壁に遠足し、牛島のフジを鑑賞したそうです（「朝日新聞」明治38年5月25日号）。

牛島のフジは、太宰治（だざい おさむ）「斜陽」にも登場しますが、太宰が訪れたのかはわかっていません。様々な著名人が本当に訪れたのかを知るすべは限られていますが、近代（明治～昭和）の政治家や文化人にとって、牛島のフジは、私たちが思っているよりも有名だったととらえていただいて差し支えないでしょう。

こんな人も来ているという情報をお持ちの方は、ぜひご教示ください。

（つづく）

＃ 桜咲くかすかべ

郷土資料館では、「桜咲くかすかべ」に協力しています。 

 　古利根川の遊歩道（古利根きらめき通り）には、いくつかの案内板があります。案内板の下半部に注目していただきますと、主に古利根川や春日部にちなんだ俳句が書かれています。すべてが当地で詠まれたものではありませんが、松尾芭蕉、正岡子規、高浜虚子、水原秋桜子、加藤楸邨等々の俳句は、川歩きをする人々へ心の彩りを与えてくれます。

　春日部来訪者で１、２を争う著名人といえる松尾芭蕉（1644～1694）は、同行していた弟子の曽良の日記によると、元禄２年（1689）『奥の細道』の行程で日光道中粕壁宿に一泊したと考えられています（今日は何の日）。芭蕉が当地で詠んだ作品はありませんが、案内板には、大和国で詠まれた「草臥て　宿かるころや　藤の花」が選ばれています。想像をたくましくして、藤の花で有名になった現代の春日部へ、もしも芭蕉が訪れたとすると、このように藤花を愛でて句を詠んだかもしれませんね。

　古利根川と古隅田川沿いを実際に歩いたのは、近代俳句では著名な2人の人物、水原秋桜子（1892～1981）と加藤楸邨（1905～1993）です。旧制粕壁中学校（現県立春日部高等学校）へ昭和４年（1929）に新任で国語教師として赴任した加藤楸邨は、中学校の同僚教師に勧められて俳句を始め、安孫子医院（閉院）に月２回ほど東京から往診に来ていた水原秋桜子から俳句の指導を受けていました。句会が終了すると二人は古利根河畔を散歩して、俳句について論じあっていたといいます。加藤楸邨は、昭和１２年に辞職し、俳句を志すため大学に進学し東京へと移ります。この間８年、夫人や子供たちとともに、古利根川と古隅田川の河畔を歩いたことでしょう。夫婦で散歩していて、生徒たちにからかわれたというエピソードも伝わっているようです。

 ＊参考

平成６年　『第８回特別展　春日部ゆかりの文人たち（一）』パンフレット

平成１０年　『第１６回特別展　近代の俳人たちと粕壁　～水原秋桜子・加藤楸邨と近代の俳人たち～』パンフレット

平成２２年　『第４１回夏季展示　俳人　加藤楸邨と粕壁』パンフレット

＃桜咲くかすかべ

郷土資料館では、「桜咲くかすかべ」に協力しています。

桜川小学校の桜並木 （2021年3月28日）

春日部には、南桜井駅や南桜井小、桜川小など、桜がつく施設名があります。

「南桜井」という言葉は、明治22年（1889）、それまでの下柳村、上柳村、上金崎村、金崎村、西金野井村、大衾村、永沼村の7村が合併して南桜井村となったことによります。昭和29年（1934）に、川辺村、南桜井村、富多村、宝珠花村の4村が合併して庄和村になるまで使われた地名で、現在では、駅名や小学校名に残ります。

この「桜井」は、中世末期ごろから、中川周辺の村々がまとめられて「桜井郷」といわれたことにちなみます。同じく明治22年、春日部市北部から杉戸町、幸手市にかかる細野村、屏風（びょうぶ）村、椿村、深輪（ふかわ）村、倉常村、芦橋村、木崎村の7村が合併した際に、やはり「桜井郷」にちなみ桜井村としました。合併した下柳ほか6村は、この桜井村の南に位置したので村名を南桜井村としました。

桜井村は、現在の越谷市の北部の地区でも、やはり「桜井郷」にちなみ、明治22年に誕生しています。なぜ「桜井」の地名が流行したのか確かなことはわかりません。しかしながら、明治20年代は靖国神社や東京都内の公園などにソメイヨシノが多く植えられた時代だそうです。（佐藤俊樹2005『桜が創った『日本』-ソメイヨシノ 起源への旅 』岩波新書）

春日部や越谷の人も、桜を意識し始めた時代なのかもしれません。

ところで「桜川小」の「桜川」は、何がもとになっているのでしょうか。

桜川小学校は、昭和50年（1975）4月、南桜井小学校、川辺小学校の児童増加により、それまで葛飾中学校があった現在の桜川小学校の場所に校舎をそのままに新しく設置され、学校名は、南桜井小の「桜」と川辺小の「川」をとって桜川小学校としました。葛飾中学校は、現在の位置に移転しました。

桜川小学校新設を伝える広報しょうわ昭和50年2月号

（クリックすると大きな画像がダウンロードされます）

ちなみに、現在の埼玉県内の「桜」がつく地名には、以下のものがあります。（角川日本地名大辞典編纂委員会1980『角川日本地名大辞典11　埼玉県』角川書店）

桜ヶ丘（深谷市）、桜木町（熊谷市、さいたま市、秩父市）、桜沢（寄居町）、桜町（熊谷市、行田市、川口市）

「桜」がつく地名は、意外と少なく貴重です。春日部市の「南桜井」や「桜川」は、現在は地名ではありませんが、♯桜咲くかすかべ　には欠かせない名称だと思います。

3月28日、本来12月に行う予定でした「考古学講座ー権現山遺跡を探る」を開催しました。当日は、あいにくの雨模様でしたが、23名の方にご参加いただきました。

今回の考古学講座では、権現山遺跡の概要をお話ししたあと、実際に権現山遺跡の埋蔵文化財発掘調査報告書をみていただきながら、報告書の構成や図面の見方を説明させていただきました。何人かの方からは、「大変、勉強になった」とご感想をいただきました。

埋蔵文化財発掘調査報告書は、発掘調査成果の基礎的な情報が掲載されています。専門的な用語や図面がならぶので、最初に手に取った際は、なかなか読みにくい内容です。しかしながら、一定のルールに基づいて書かれているので、そのルールを覚えてしまえば、読み解くことが容易になります。

また、発掘調査報告書は、市立図書館や県立図書館、国立国会図書館などで閲覧することができますし、インターネット上で公開されているものや販売されているものもあります。ある遺跡のことをより深く知ろうと思った際には、発掘調査報告書をひも解くのが近道です。

考古学講座につきましては、新年度も定期的に開催する予定です。開催のお知らせは、こちらのほごログや広報かすかべでお伝えします。みなさまのご参加をお待ちしております。

#春日部市郷土資料館 では、令和3年4月13日（火）～5月2日（日）まで、ミニ展示（企画展）「渋沢栄一もみた春日部の藤」展を開催します。 #かすかべプラスワン

チラシはこちら（2.8MB）

市の広報誌4月号の「かすかべ今昔絵巻」でも、大河ドラマ「青天を衝け」の主人公渋沢栄一が明治45年（1912）4月28日に牛島のフジを鑑賞したことを紹介しましたが、実は意外と知られていなかったことなので、驚いた方も多いのではないでしょうか。

渋沢だけでなく、跡見花蹊（あとみ かけい・跡見学園創始者）、清浦圭吾（きようら けいご・内閣総理大臣）、徳川昭武（とくがわ あきたけ・徳川慶喜実弟）、田山花袋（たやま かたい・小説家）など、近現代の著名な政治家や文化人も牛島のフジに訪れています。昭武は渋沢とパリに渡欧した人物としても知られていますよね。

この展示では、春日部のフジをめぐる歴史、そして、現代のまちづくりの歴史について紹介します。実は令和2年4月に開催できなかった展示のリバイバルでもありますが、その後、資料調査を進め、内容は少しバージョンアップしています。

今年は、コロナウイルスの影響により、藤まつり、藤テラスといった大型イベントが中止になっています。感染症対策に十分気を付けていただきながら、ご来館いただき、渋沢の足跡や郷土の歴史文化をお楽しみいただければ幸いです。

会期：令和3年4月13日（火）～5月2日（日） 開館時間は9:00～16:45

会場：春日部市郷土資料館　企画展示室（教育センター内）

入館料：無料

休館日：月曜日・祝日

関連イベント：4月17日（土）・25日（日）にミュージアムトーク（展示解説）を開催します。両日とも10:30～、15:00～（30分程度。申込不要）

＜ご注意ください＞

　＊新型コロナウイルス感染対策のため、皆さまの入館時にお名前と、連絡先のご記入をお願いしております。

　＊＊展示室内の入館者数の制限（30名程度）をしております。

　＊＊＊今後の新型コロナウイルス感染症拡大の動向によっては、展示・イベントが延期・中止となる場合があります。

　　　　市ホームページ、市教育委員会ホームページ、ほごログ等でお知らせします。

郷土資料館再開にあわせ、先日、考古遺物の展示コーナーに、春日部市指定文化財の貝の内遺跡出土下総国分寺軒平瓦（かいのうちいせきしゅつどしもうさこくぶんじのきひらがわら）を展示しました。

この瓦については、以前にもほごログでとりあげました。平成４年（1992）に行なわれた調査で発見された、下総国分寺で使われた瓦と同じ文様をもつ瓦です。

展示をご覧いただく際の注目ポイントは、上部表面の布目（ぬのめ）です。この瓦は「1枚作り」という技法で作られています。上部に凸部をもつ木製の台の上に粘土の板をのせ、上から木の板でたたきます。そうすることで、湾曲したしまりのある瓦をつくりあげています。台の上に粘土をのせる際、粘土と木製の台の間に布を敷きます。これは粘土を木製の台から離しやすくするためですが、その布のあとが、瓦の凹面についています。

 瓦作りの技術は、仏教の伝来とともに、6世紀ごろ、中国から朝鮮半島を経て日本に伝わりました。瓦ぶきの建物を建設するために、大量の瓦を生産する必要があることから、「１枚作り」や「桶巻きづくり」といった技法が用いられました。

ちなみに軒平瓦の文様（もんよう）の部分は、本体部分とは別に作成し接合しています。文様は、削り出した木製の型を使って付けられています。貝の内遺跡出土瓦の文様からは、型にキズがあることが想定でき、下総国分寺で出土しているものと共通しています。

下総国分寺は、現在の市川市にありました。なぜ、市川市から遠く離れた貝の内遺跡で下総国分寺軒平瓦が出土したのかなど、まだまだ謎が多く、研究の余地が大きい瓦です。ぜひ資料館でご見学ください。

展示ケースに貝の内遺跡出土下総国分寺軒平瓦を加えました。

瓦についた布目

参考文献

潮見浩　1988　『図解　技術の考古学』有斐閣選書

今から332年前の3月27日（旧暦）は、元禄2年（1689） #松尾芭蕉 が #春日部 に宿泊した日です。 #かすかべプラスワン

3月27日の明け方、江戸深川を出立した、松尾芭蕉は、弟子の河合曽良（かわい そら）とともに春日部に宿泊します（といっても、3月27日は旧暦。令和3年の暦では、5月8日にあたるようです）。

弟子河合曽良が残した「曽良日記」には、「一（ひとつ）、廿七日夜カスカヘニ泊ル、江戸ヨリ九里余」（原文は読点なし）とあります。「廿七日」は27日です。「奥の細道」の旅の一泊目の地は「カスカヘ」だったことは、ご存じの方も多いのではないでしょうか。

曽良の「随行日記」により、春日部に宿泊したことが広く知られるようになりましたが、実は「カスカヘ」のどこなのかは依然として謎です。一説には、粕壁の東陽寺に宿泊したといわれ、境内には「随行日記」の一説を刻んだ石碑が建てられています（現代に建てられたものです）。もう一つよく言われるのが、小淵の観音院に泊まったのではないかという説です。これは、境内に芭蕉の句碑が建てられていることを根拠として唱えられるものです。句碑には「ものいへば　唇さむし　秋の風」と芭蕉の句が刻まれていますが、建立年代などの銘文がなく、いつ誰が建てたのか不明でした。

最近、各地の芭蕉墳（句碑）を紹介する「諸国翁墳記」（しょこくおきなづかのき）という近世中ごろに出版された本に、観音院の句碑のことが記されていることを見出しました。ここには「はせを墳　日光道中糟壁杉戸間　小淵村観音仁王門前　葛飾老茄園四世不牛建　ものいへは　唇寒し　秋の風」と記されています。観音院の句碑が、葛飾老茄園四世不牛という人物により建てられたことが判明したのです。この人物は、不牛ではなく、正確には「不干」（ふかん）と名乗り、内牧村南蔵院の修験者であり、文化・文政期を中心に俳諧を能くした葛飾蕉門の俳人でもありました。彼は、文化12年（1815）3月に葛飾蕉門（かつしかしょうもん）の名跡である老茄園を継いでいますので、この句碑が建てられたのは文化12年以降ということになるでしょう。

というわけで、観音院の句碑も、松尾芭蕉が観音院に宿泊したという決定的な証拠にはならないということになります。ただし、芭蕉の句碑は芭蕉を慕った津々浦々の人々によって、ゆかりの地などに「墳」（墓）とみなすものとして建てられ、碑とともにゆかりの品を埋納することもあったようです。観音院はどうだったのか、謎はますます深まるばかりですが、春日部市内のどこかに泊まったことは間違いないと思います。

前置きが長くなりましたが、長い臨時休館の間に収蔵資料を再整理する機会に恵まれ、館蔵のなかにも松尾芭蕉ゆかりの資料があることがわかりました。２つあるのですが、今回はその１つを紹介。

この軸は、荒川区南千住の素盞雄（すさのお）神社に建てられている碑文の拓本です。碑文には、「奥の細道」の矢立はじめの有名な一節、芭蕉の座像が刻まれています。文政3年（1820）10月12日に芭蕉忌に際して、書家として著名な亀田鵬斎（かめだ ほうさい）が銘文を、千住宿の文人建部巣兆（たけべ そうちょう）が座像を手がけたものです。この石碑は、現在は剥落がひどかったため、平成7年に復刻されているそうです。

碑文は、欧米では「フライング・ダンス」と称される、鵬斎独特の空を舞うような字体で書かれます。収蔵資料にも鵬斎書の薬種問屋の看板があります。石碑には、次のように書かれています。

「千寿といふ所より船をあかれは前途三千里のおもひ胸にふさかり幻のちまたに離別のなみだ

　行はるや鳥啼き魚の目ハなみたをそゝく　　　はせを翁

　巳友巣兆子翁の小影をうつし

　またわれをしてその句を記せしむ　鵬斎老人書」

この拓本は、近世中期に地域の俳人として活躍した石井文龍（ぶんりゅう）を輩出した家に伝来したものです。文龍は、葛飾蕉門の門人となり、寛政10年（1798）に二世「宜春園」の名跡を継いでいます。文政2年（1819）74歳で亡くなります。この拓本・軸は、直接文龍に関わるものではないようですが、「カスカヘ」に泊まった芭蕉の足跡や、後の蕉風俳諧の流行を伝える資料といえるでしょう。常設展示にすぐにでも出したいのですが、展示のスペースがないのが残念。

いつか、原物をご覧いただける機会を設けたいと思います。

参考文献　齊藤諒「『諸国翁墳記』研究ー諸本の出版年代について」『東洋大学大学院紀要』52、2015年

＃桜咲くかすかべ

郷土資料館では、「桜咲くかすかべ」に協力しています。

「古利根川（ふるとねがわ）」。

　何ともノスタルジックな名前です。語義の通り、‘古い利根川’という意味です。利根川の変遷については、以前このブログで簡単にお話いたしました（春日部　利根川紀行）。

　いったいいつから「古」となったのか、庄内古川の整備や江戸川の誕生など「新利根川」の誕生と関連があると思われますが、はっきりとした年代はわかっておりません。ただし通説では、上流に土手を築きしめ切ってしまうことで古利根川が利根川本流から切り離されていったのは、戦国時代末から江戸時代前期にかけての時期であると考えられています。

　さて、この古利根川、国土地理院の地図を見ると「大落古利根川（おおおとしふるとねがわ）」と書かれています。また、別名「葛西用水（かさいようすい）」とも呼ばれています。古利根川の名称については、よく皆さまからご質問を受けますので、ここで簡単に説明いたします。

　大落古利根川は、「大落」と「古利根川」の2つの名前を一括りにしたものです。「大落」とは、大きな落とし水、すなわち農業排水路のことです。江戸時代には「悪水路」とも呼ばれました。具体的には、江戸時代以降の河川改修により、古利根川は、騎西領、羽生領、向川辺領（いずれも、現加須市・羽生市・久喜市付近）の水田の落とし水（農業排水）を集めて水源としていたことから、「大落堀」と呼ばれていました。

　「古利根川」はかつての利根川という意味ですが、正確にいつから「古」になったのかは、先述のように不明です。

　一方で、古利根川は「葛西用水（かさいようすい）」とも呼ばれています。聞きなれない方も多いと思いますが、「葛西用水」は、本来は、現葛飾区・江戸川区などにあたる葛西地域の水田へ、農業用の水を供給するため整備された農業用水路です。川俣（現羽生市）で利根川から水路を引き込み、はるばる東京の農地まで水を供給していました。春日部付近では、古利根川は長大な葛西用水の一部分として利用されていました。

　春日部から下流に行くと、松伏溜井（まつぶしためい　現松伏町・越谷市　古利根堰）というダムがあり、夏季には用水を貯水していました。今でも夏季に古利根川の水位が上がるのは、このためです。こうした葛西用水の体系が確立したのは、江戸時代中ごろ、享保期のことでした。

　このように、春日部付近の古利根川は、かつての利根川であり、上流からの農業排水路であり、下流への農業用水路でもあり、用水を確保するための貯水ダムでもありました。古利根川が持つ3つの名前は、こうした川の由来や機能を表したものなのです。

＊参考　平成13年『第23回特別展（合同葛西用水展）古利根川の歴史と文化』パンフレット

令和3年3月23日より、 #春日部市郷土資料館 が再開しました。 #かすかべプラスワン

再開初日、さっそく団体見学のお客様がお見えになり、約3か月ぶりに展示室がにぎわいました。

再開初日から常設展示もプチ展示替。

テーマは「遺らなかったかもしれない歴史～襖下張り文書の世界」と題して、収蔵資料の襖下張り文書（ふすましたばりもんじょ）を紹介しています。

昨年10月に福島県いわき市の方から電話をいただいたことが、この展示替のきかっけです。その方によれば、いわき市内の親戚の家を解体した際、襖の下から古文書が出てきたといいます。字は筆で書かれていてよく読めないが、「粕壁町」と書いてあるものが多いので、春日部市の郷土資料館に寄贈したいと申し出ていただきました。郵便で送付いただいたところ、粕壁町の公印や、町役場の罫紙を使用したものが多く、大半は明治時代の粕壁町役場の文書であることが判明しました。

紙が貴重だった時代、屏風や襖は、元の役割を終えた書類を再利用した反故紙（ほごし）が下張りに使用されました。下張りに使用されなければ、この世には存在しない「遺らなかったかもしれない歴史」だったかもしれません。

寄贈していただいた襖の下張りには、粕壁町の文書のほか、須賀村（現宮代町）役場のものや、福島県内の文書も混じっていました。おそらく、粕壁町や埼玉県内のくず紙が福島県方面に流通し、福島県の経師屋（きょうじや）によって襖が仕立てられたものと考えられます。寄贈していただいた方は、下張りをみて「貴重な史料だ」と思い、一枚一枚丁寧にはがしたそうです。「郷土の歴史のために地元で役立ててほしい」とメッセージをいただきました。

今回のプチ展示替は、福島県から届いた熱い想いをみなさんにご披露するものです。下張り文書は断片的で、ちょっとマニアックですが、これまでわからなかった歴史の一端を確実に伝える貴重な資料です。

暖かくなり、古利根川や粕壁宿の町並みを散策される方も増えてきているようです。町並みを散策される前に、郷土資料館にお立ちよりいただければ、まちの歴史や文化を知ってプラスワンな散歩になるのではないでしょうか。ぜひご覧ください。

新型コロナウィルス感染拡大防止のため令和3年1月4日から臨時休館していましたが、十分な感染症対策を行った上で、令和3年3月23日から開館します。

なお、体験コーナーは一部利用できません。

3月28日（日）10：00から（当初予定12月26日（土）の振り替え）の考古学講座「権現山遺跡を探る」は、予定通り実施します。